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主题:评雷弯山《畲族源流研究》

盘瓠后
  1楼 帅哥,在线噢! 2017/5/19 15:25:19

等级:管理员 帖子:6022 被删:-125 积分:87685 点券:0 注册:2005/1/17
要拨乱反正,正本清源
我:
网上找到一文,好玩,大家共享。郭志超教授的《畲族文化述论》一个观点:盘瓠的图腾原型非“犬”,而是在水如龙、在陆如小豹的神秘动物,据特征分析应是水獭。
这是郭教授在《畲族文化述论》之《导论》中提出的一个颠覆性的新观点。他的重要依据之一,是对晋代干宝《搜神记》所载的“盘瓠传说”(采自东汉应劭《风俗通义》)的一些文字作了全新解读。
这些文字是:
蛮夷者……冠用獭皮,取其游食于水……用糁杂鱼肉,扣槽而号,以祭盘瓠,其俗至今。
郭教授作如此新解:
这段文字长期被略了。事死如事生,盘瓠殁后所享,正是生前所好。“糁”即饭粒,水獭之类喜食“糁”所杂的“鱼肉”,此非犬之所食。“盘瓠蛮”酋长以所冠作为图腾象征,故有“冠用獭皮,取其游食于水”的描述。
我:
水獭或许比盘瓠好,不知山客能否接受?
蓝法勤:
就是盘瓠,这不能改变
鍾賢:
郭提出水獭理论,从星宿崇拜等角度,解析盘瓠传说
鍾賢:
貌似已经很多年了
我:
清澈湖qch的博客
http://blog.sina.com.cn/u/2759308874
畲族古史三问
鄙意以为,郭教授两处解说值得商榷。
其一、“鱼肉”:“鱼之肉”还是“鱼与肉”?
揆诸文义,郭教授显然将“鱼肉”解释成“鱼之肉”了。但鄙意以为当作“鱼与肉”解,泛指荤腥之食,此为古文常用,如“百度百科”所例:《左传·昭公二十年》:“水火醯醢盐梅,以烹鱼肉。”宋苏轼《赠上天竺辩才师》诗:“何必言《法华》,佯狂啖鱼肉。”
其二、“冠用獭皮”:图腾象征?
关于图腾,郭教授解说得很精僻:原始人认为某图腾与本氏族、部落有着亲缘关系,将它们当作保护神,并将之作为氏族、部落的标志。
原始人将某物(动物居多)当作图腾加以崇拜,应该只会对该物爱之、护之、敬之。“冠用獭皮,取其游食于水”,前后句确有因果关系,的确透露了畲族先民对“游食于水”的水獭的羡慕之情,但应不是他们的图腾之物吧?试想,如果畲族先民果真将水獭当作图腾,他们何以会剥其皮作冠帽呢?
盘瓠信仰是畲族的核心信仰,是畲族民族认同的主要依据,盘瓠原型是什么,本来不言而喻,但现在演变成一个极其敏感的问题。
郭教授作新解也许事出苦衷吧。
我也不想碰这条红线。
我:
没有畲族人对此提出过异议,倒是对盘瓠质疑多多呀
鍾賢:
郭的那篇论文,貌似不是这个意思
鍾賢:
我看过太久了,基本忘记了
我:
找文章来看看了,
蓝法勤:
我看过这个,我没有看到这个原始文献,
鍾賢:
我有本论文集,其中有这一篇
我:
由于山客人思想混乱,张冠李戴,给自己的祖先传说造成许多困惑和扰乱,不说外人连自家人都有点理不直气不壮,或许真的要拨乱反正,正本清源,


“河水在传唱着祖先的祝福,保佑漂泊的孩子找到回家的路”,世世代代传唱着的狗王歌的山客,在接受先人遥远的祝福时,在迁徙出凤凰山千百年后,经历苦难漂泊的畲族人还能找到回家的路,找回自己的光辉和荣耀吧。
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